《红楼梦》后四十回作者为何不是高鹗?

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2019-01-11

”曾到大陆交流的黄同学说,选择到大陆去念书,是想看看更广阔的天地。  清华大学台籍博士生罗鼎钧了解到,今年报考该校硕博士研究生的台生比去年多了近一倍。

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  吴越刻雷峰塔藏经之所以历经千年却保存完好,据说与雷峰塔的藏经方式有关。常见的藏经是将经书藏于佛像的泥胎中,比如敦煌,而雷峰塔藏经是将经书藏于特制的塔砖内,这种藏经方式迄今所知独一无二。假若没有雷峰塔的倒塌,这个秘密或许永远不会有人知晓。雷峰塔倒塌以后,考古人员在发掘中发现,经卷都藏在雷峰塔的第五层。它们往往被藏于塔身藏经砖的小圆孔内,以小竹签做轴心,裹以黄绢经袱,再用锦带束腰,并用木栓塞住孔口,密封砌入塔身。

  ”中国人民大学商学院教授杨杜说。  兼并重组也是制造业企业规模增长、净利润增加的重要推力。如,中国电子所属中国长城在资产重组后,2017年上半年实现净利润约亿元,同比增长%等。  值得注意的是,制造业的利润主要还是来自少数盈利强势企业,大部分制造业企业仍在艰难求生。数据显示,净利润超100亿元的制造业企业有24家,合计净利润占制造业上榜企业净利润的%。

  赵强国马上示意司机停车,把身上的500元钱和票款全部掏给歹徒:“这些你都拿去,只要不抢乘客。”贪婪的歹徒接过钱后继续打劫其他乘客,一些乘客在慌乱中踹碎车窗玻璃跳下车去。歹徒被激怒了,拎起准备好的汽油泼向车里的乘客,持刀威胁……危急关头,赵强国猛扑上去夺下歹徒手中的刀,并打开车门让乘客逃命。搏斗中,歹徒点燃了汽油,整个车厢一片火海。被刺伤的歹徒跳下车,没跑多远便一头栽倒在地,赵强国坚持救下最后一名女乘客,浑身已经烧成了一个火球……见义勇为后,赵强国没有声张,也没有向有关部门要补偿,直到几个月后,他孤身与劫匪搏斗,拯救了全车二十多名乘客的义举才见诸报端。

  电固然断了,但随之而来的问题是:终于路途遥远的消防车到了,可如果没有携带备用电源,失火地区又彻底没电了,这消防车要怎么取水灭火呢?另外,这车又如何进到村子里呢?以问题为导向,创新性地解决问题。为了建设“智慧消防”,由“传统消防”向“现代消防”切实的转变,各地各种创新型的消防方法,应运而生:在武汉,消防支队在东湖演练起了水陆两栖消防车;在达州,3部遥控机器人,深入人员无法到达的区域实施灭火;在天津,社区和重点单位在今年将实现微型消防站全覆盖......而在吉林,这样的便携式消防拖车,可使用农用四轮车做牵引,因地制宜,简单、小巧却灵巧地穿梭于村庄狭窄的道路上。它配套专用的汽油机消防水泵,利用二次自吸或串联取水的方式,在消防车喷水的同时增加吸水的功能。

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  张庆善▲  今年年初,人民文学出版社推出了《红楼梦》(珍藏版),扉页上作者署名变成了“(前八十回)曹雪芹著,(后四十回)无名氏续,程伟元、高鹗整理”。

1982年《红楼梦》新校本出版时,署名为“曹雪芹、高鹗著”。 如今发生明显的变化,一时间引发社会广泛关注。   7月10日,中国红楼梦学会会长张庆善在《光明日报》撰文,回答了“《红楼梦》后四十回作者为什么不是高鹗、到底是谁”等问题。   曹雪芹基本写完但没改完《红楼梦》  作家张爱玲曾说人生三恨:一恨鲥鱼多刺,二恨海棠无香,三恨《红楼梦》未完。 而张庆善认为,其实,《红楼梦》是基本写完了的。

准确地说,是没有最后修改完,而且八十回以后的稿子又丢掉了,因而留下了后四十回续书的问题。

  他解释,之所以说曹雪芹创作完了《红楼梦》,但没有最后改定,一是从创作的规律来看,曹雪芹创作《红楼梦》是披阅十载,增删五次,纂成目录,分出章回,历时十年之久,他不可能只写前八十回,而不再往下写了,翻来覆去只修改前八十回。 这不符合创作规律。

二是现有的大量脂砚斋批语,已经透露出八十回以后的情节,曹雪芹的亲友脂砚斋、畸笏叟(疑为曹雪芹的父亲或者叔叔)都已经看到了这些稿子——比如庚辰本第四十二回回前批:“钗、玉名虽二个,人却一身,此幻笔也。 今书至三十八回时,已过三分之一有余,故写是回,使二人合而为一。

请看黛玉逝后宝钗之文字,便知余言不谬。

”  黛玉逝世,显然已是后40回的内容;38回为过三分之一有余,可推断书至少写了100回以上。

此外,张庆善还透露,后40回还有具体的回目。 这些都能说明曹雪芹确实基本完成了《红楼梦》全部写作。

  曹版后40回在传阅时丢失了  曹雪芹《红楼梦》原稿八十回后为什么没有传下来?  多数专家认为,原因是《红楼梦》最初在朋友的小圈子里传抄批阅的时候,被借阅者弄丢了。 “畸笏叟”在脂砚斋版第二十回中批注说,“袭人正文标目曰《花袭人有始有终》,余只见有一次誊清时,与《狱神庙慰宝玉》等五、六稿被借阅者迷失。 叹叹!”  《狱神庙慰宝玉》指的是贾府被抄家、贾宝玉被关进狱神庙等情节,在110回之后。

这也再度表明,曹雪芹基本写完了《红楼梦》。

  高鹗只是整理者而非作者  张庆善在文中说,在曹雪芹逝世以后的二三十年里,《红楼梦》都是以八十回本在社会上流传的。

  那《红楼梦》后四十回是从哪里来的?程伟元在程甲本“序”中讲得非常清楚——非常喜欢《红楼梦》的他惜未见全本,便“竭力搜罗,自藏书家甚至故纸堆中无不留心,数年以来,仅积有廿余卷。 一日偶于鼓担上得十余卷,遂重价购之……《红楼梦》全书始至成矣”。

  对此,高鹗也有明确的文字记载:“予闻《红楼梦》脍炙人口者,几廿余年,然无全璧,无定本……今年春,友人程子小泉过予,以其所购全书见示。 ”  此时,高鹗刚刚参加完乾隆五十五年的会试,未中而落第,正好有空。

为了满足大家的阅读需求,程伟元便请他帮助修订整理。 本来就很喜欢《红楼梦》的高鹗欣然答应。 至于具体的整理工作,张庆善介绍就是“细加厘剔,截长补短”。

  胡适“高鹗续书说”所据只为孤证  是谁说高鹗续书的呢?张庆善介绍,胡适是第一个比较系统地论证了“高鹗续书说”的人,这个观点也成为新红学的基石之一。 1921年胡适在《红楼梦考证》中,提出了“《红楼梦》前八十回的作者是曹雪芹,后四十回则是高鹗的续作”的观点。

胡适的论据,是引用了俞樾《小浮梅闲话》中的一条材料。

俞樾说:“《船山诗草》有《赠高兰墅同年》一首云:‘艳情人自说红楼。 ’注云:‘《红楼梦》八十回后,俱兰墅所补’。

”高鹗,别号兰墅;船山即诗人张问陶,是高鹗的同年。 由此胡适认为,张问陶的诗及注是高鹗续书的“最明白的证据”。

这也是历来认定高鹗是《红楼梦》后四十回续作者的最主要的根据。

  对此,张庆善认为:其一,从文献考据的角度看,张问陶的材料不是第一手文献资料,如果没有互证的文献资料,这种孤证很难作为论证后四十回续书作者的铁证;其二,张问陶并没有说高鹗续写了后四十回,只是说“补”,“补”不等于“续”。   其中的主要原因,张庆善介绍,一是在程伟元、高鹗刊刻程甲本以前,就有《红楼梦》一百二十回抄本存在——周春《阅读〈红楼梦〉随笔》中记载:“乾隆庚戌秋,杨畹耕语余云:‘雁隅以重价购抄本两部,一为《石头记》,八十回;一为《红楼梦》,一百廿回,微有异同,爱不释手。 ’”张庆善解释,乾隆庚戌即乾隆五十五年,而程甲本是乾隆五十六年辛亥才问世的。

这就是说,在程甲本问世之前,已经有了《红楼梦》一百二十回的抄本。   其次,高鹗根本没有时间和精力去续写后四十回。 高鹗生于乾隆二十三年,卒于嘉庆二十年,享年57岁。

他于乾隆五十三年中举,中举后就积极准备会试。

乾隆五十五年三月参加会试落第,第二年即1791年春,应友人程伟元之邀,参与整理修订《红楼梦》。   张庆善强调,除了张问陶那条“《红楼梦》八十回以后,俱兰墅所补”资料外,再没有找到任何一条能证明高鹗续书的文献资料。 所以,有理由认为,高鹗不是后四十回的作者,只是一个整理者。

  与此同时,张庆善也强调:说后四十回不是曹雪芹的原作,不等于全盘否定后四十回,不能说后四十回一无是处;否定高鹗是后四十回的作者,也并不是就能证明后四十回就是曹雪芹所写,要想弄清续写后四十回的“无名氏”是谁,还需更多的文献资料。 文/综合《光明日报》(责编:温璐、吴亚雄)。